「卑弥呼」は偉大な女王だった！「三国志」の動乱を読み大国・魏から“破格の待遇”を勝ち取った知略
歴史はいうまでもなく、人がつくるものです。
しかし、日本の古代史、特に弥生時代を振り返ると、「帥升（すいしょう）」と「卑弥呼（ひみこ）」くらいしか見当たりません。
帥升は『後漢書』に登場する倭国王で、西暦107年に後漢に朝貢したと記されます。
そして最も有名なのが、邪馬台国の女王・卑弥呼です。
※卑弥呼に関しては、こちらの記事でも詳しく紹介しています。ぜひ合わせてご覧ください。
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卑弥呼のモデルとされる「倭迹迹日百襲姫」とはいったい誰？正体を日本書紀の記述から推測【前編】
彼女も中国の歴史書『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』に登場しますが、そのイメージはというと、神がかりな巫女（シャーマン）であり、宮殿の奥で侍女に囲まれて暮らし、ほとんどその姿を現さない神秘的な存在というところではないでしょうか。
また、実際の政治や外交の実務は、弟が行っていたとされています。つまり、彼女はお飾り的な存在で、政治力はほとんどなかったということです。
ところが近年の研究では、そのような卑弥呼像をがらりと変えるような説が唱えられるようになりました。
今回は、中国三国時代の魏・呉・蜀の情勢と卑弥呼の関わりに注目し、その実像を考察します。
邪馬台国との密接な関係構築に動いた魏
卑弥呼が活躍した時代は、2世紀末から3世紀前半にかけて後漢が衰退し、やがて魏・呉・蜀の三国が並び立ち、互いに覇を競う時代を迎えた、いわゆる三国時代でした。
『魏志倭人伝（ぎしわじんでん）』によると、卑弥呼が死去したのは西暦247年〜248年、そして歴史学的な推計に基づくと、彼女が生まれたのは170年頃と推測されます。
そうです、日本でも人気の高い、曹操（魏）、孫権（呉）、劉備（蜀）が登場する『三国志』の舞台、その時代の真っただ中に、卑弥呼は生きていたのです。
ですから、卑弥呼の実像を探ろうとすれば、魏・呉・蜀の状況を鑑みる必要があるのです。
三国のうち最初に亡くなったのは、魏の曹操で220年に死去します。しかし、孫権と劉備はなお健在でした。
実はですね、この220年という年は日本においては倭国大乱を経て邪馬台国が成立し、倭国連合の中心として存在していた時期とほぼ重なるのです。
そして、倭国を統べていた邪馬台国と密接な関係を築こうと積極的に動いたのが魏でした。
魏というと、三国のなかで最大の国力を誇った国とされますが、実はそんなに安穏としている状況ではなかったのです。
たとえば、208年に起きた赤壁の戦い。曹操が圧倒的な大軍を率いながらも、劉備と孫権の連合軍に大敗を喫した戦いです。
この戦いの後、曹操の勢力は孫権や劉備と対峙しながら、遼東や朝鮮半島方面の情勢にも対応しなければならない立場に変わっていきました。
曹操は臨終に際し、「天下は未だ収まっていないから古例に従う必要はない。私の埋葬が終わったならすぐに喪を明けよ。各地の軍隊は持ち場を離れてはいけない。官吏はその職務に努めよ。埋葬に当たっては平服を用い、金銀珍宝を副葬してはならない」と言い残しました。
それほど、自分の没後の魏に危機感を抱いていたのでしょう。曹操の死後、その子・曹丕（そうひ）が魏王の位を継ぎ、やがて後漢から禅譲を受けて皇帝となります。
しかし曹丕は、呉・蜀との戦いで決定的な優位を築けぬまま、在位わずか6年で死去してしまいました。
そして、その後を託されたのが、子の曹叡（そうえい）と、曹操の代から重用されてきた司馬懿（しばい）でした。
実はこの司馬懿こそ、卑弥呼へ「親魏倭王」の称号を授ける魏の外交判断に、深く関わった人物である可能性が高いと考えられるのです。
2ページ目 魏・呉・公孫氏が絡んだ、遼東・朝鮮半島の政治情勢
