織田信長の「楽市・楽座」の狙いは“宗教勢力”つぶしだった！戦国時代の市場支配の実態:2ページ目
宗教勢力の既得権益
信長が楽市・楽座によって狙い撃ちにしたのは、寺社が握っていた巨大な商業利権です。
当時の市は寺社の縁日に開かれることが多く、出店には宗教勢力の許可が必要でした。そして寺社は市を通じて莫大な地代を吸い上げ、商品流通そのものを支配下に置いていました。
現代でも、お祭りや縁日は寺社の敷地内で行われることが多いですが、こうした風習の起源はここにあったのです。
さらに、こうした寺社勢力は朝廷や幕府に根回しを行い、特定の商品の独占販売権まで獲得していました。例えば酒は比叡山、織物は祇園社といった具合に、各寺社が市場を分割支配していたのです。
中世の寺社は宗教勢力どころか、利潤を追求する巨大な営利組織だったと言えるでしょう。
こうした寺社同士のシェア争いは凄まじく、時には流血沙汰にまで発展しました。もはや今で言う反社会的勢力です。比叡山と北野社が麹の独占を巡って激突した文永の騒動などは、その象徴的な事件だったと言えるでしょう。
さらに比叡山は、京都の物流を支える馬借と呼ばれる運送業者をも統制していました。琵琶湖には十数か所もの関所を勝手に設け、高額な通行税を力ずくで徴収していたのです。
信長は、こうした寺社の横暴が領国内の経済を停滞させていると判断。寺社の既得権益は、領民の生活を圧迫する最大の壁であると見なしたのです。
ここまで見ていけばもうお判りですね。楽市・楽座とは、寺社による独占の鎖を断ち切るための経済政策でした。市場の透明化を進めることで、不透明なマネーの流れを強制的に遮断したわけです。
信長による比叡山焼き討ちなどの強硬策も、こうした経済的対立の延長線上にあります。
戦国時代、織田信長の「比叡山焼き討ち」本当の理由は宗教弾圧ではなく“脱税の摘発”だった！？
ちなみに一般的に、楽市・楽座制度は信長が最初に導入した政策と誤解されがちですが、実際には信長よりも早く、1549年には六角承禎が、また1566年には今川氏真も同様の政策を実施しています。
実は「楽市・楽座」は織田信長の発案ではなかった！信長以前の「楽市令」とは？
間違いなく、当時の戦国大名たちは宗教勢力による市場の支配を問題視していたのです。信長はこれらの先行例を参考にして自らの政策に取り入れたのでしょう。
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