『百人一首』と『百人秀歌』

〈秋の田のかりほの庵の苦をあらみ我が衣手は露に濡れつつ〉という天智天皇の歌で始まる小倉百人一首。これは鎌倉時代の歌人・藤原定家が編者だとされています。

定家は、親戚で御家人である蓮生(宇都宮頼綱)の依頼で、京都の山荘の襖を飾る障子歌を書くことになり、歴代100人の歌人の作品から1首ずつ選んだと言われていますね。

実際、定家は日記『明月記』の1235年5月27日の記録で、〈天智天皇から家隆雅経卿までの古来の人の歌各一首〉〈嵯峨中院〉を飾るための〈障子色紙形〉に書いて贈ったと記述しており、これが『百人一首』に当たると考えられてきました。

藤原定家（Wikipediaより）

しかし近年の研究では、これは別の撰集『百人秀歌』だとする説が有力になりつつあります。

『百人秀歌』は全101首あり『百人一首』の基になったもので、奥書などから定家撰と言われています。

うち97首は『百人一首」と同じ歌を収めていますが、『百人一首』の最後を飾る後鳥羽院と順徳院の2首がなく、収録の配列が異なるのが特徴です。

政治家・藤原定家

ポイントは、1221年の承久の乱で鎌倉幕府に敗れた後鳥羽院と順徳院が、隠岐と佐渡にそれぞれ配流されていることです。

当時、定家は宮廷歌壇の大御所で、常に政治的な状況を意識して行動していました。御家人である蓮生への贈与品に、両上皇の歌を含む『百人一首』を編むのは不自然なのです。

よって『明月記』で記述されているのは『百人一首』ではなく『百人秀歌』を指すと考えられます。

藤原定家が極めて政治的な人物だったとする考え方は、『明月記』の他の記述からも読み取れます。

例えば、後鳥羽院を念頭に置いたとみられる1227年10月24日の記録には〈神仏に祈っている旨がある。今生において帰りを待つ事、すなわち貴人の御事だ〉という一文がありますが、これは隠岐院ではなく、〈貴人〉とぼかしたのでしょう。

また定家は、後堀河天皇の命で『新勅撰和歌集」を編んだ際、1234年6月にほぼ完成させるも、8月の崩御を受けて改稿し、後鳥羽院と順徳院の歌を草稿から削除したとされています。

後堀河天皇（Wikipediaより）

定家のこうした行動は極めて政治的なニュアンスを含むもので、こうした人物像に照らし合わせると、彼が『百人一首』を編纂したとはちょっと考えられないという結論になるのです。

最近は、高校の国語資料集で〈定家が選んだ百人の歌人の秀歌集〉という記述をやめる動きもあります。

では、一体誰が『百人一首』を編んだのでしょうか？

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