前回のあらすじ

前回の記事

時は平安時代末期、文治五1189年に非業の死を遂げた源義経（みなもとの よしつね）公。

義経公を祀る白旗神社の境内に建立された義経公の銅像（部分）。

彼の首級は鎌倉・腰越に送られた後、藤沢（現：神奈川県藤沢市）の地で白旗明神（しらはたみょうじん。現在の白旗神社）として祀られました。

一方、義経公の胴体は判官森（はんがんもり。現：宮城県栗原市栗駒沼倉）と呼ばれる場所に埋葬されましたが、義経公の自害現場である奥州平泉の高館（現：岩手県西磐井郡平泉町高館）から10数kmも離れた場所にわざわざ運んだ理由は何なのでしょうか……？

「義経公」の胴体を運んだのは「本当の兄」？

平安時代末期、判官森を含む一帯は沼倉小次郎高次（ぬまくらの こじろうたかつぐ）という奥州藤原氏の家人（けにん）が治めていました。

彼には杉目太郎行信（すぎのめの たろうゆきのぶ）という弟が義経公に仕えており、義経公と年齢が近い上に顔立ちや背格好がよく似ていたそうです。

俗説によれば、頼朝公に追われて奥州藤原氏に身を寄せた義経公を守るため、その影武者を買って出て高館で自害し、義経公本人は奥州よりさらに北の蝦夷地（現：北海道）へ脱出したとも言われています。

杉目太郎（行信、黄丸で囲った武将）。一ノ谷合戦では義経公に従って「鵯越（ひよどりごえ）の逆落し」を敢行したと言われる。

「平家討伐にあれだけ奇想天外な活躍をした（とされる）義経公なら、そのくらいの事はやりかねないorやってのけて欲しい」といった期待感や願望、また「こんな所で死なないで欲しい」という「判官贔屓（はんがんびいき）」も相まって、そうした伝承が各地で生まれたのでしょう。

もしこれが事実であったとすれば、高次が「義経公（実は弟・行信）」の胴体を引き取ってわざわざ遠い自分の領地まで運んだ＝葬った理由に納得が行きます。

また、胴塚の石碑には義経公の名前と自害した日付に加えて「大願成就」と刻まれていますが、これは何の願いが成就したのか……もしかしたら、行信が「無事に義経公を逃がしおおせた」ことを意味しているのかも知れません。

2ページ目 御家人みんなが「義経公」の首級に涙……その理由は？