其の國、本亦（もとまた）男子を以って王と爲（な）し、住（とど）まること七・八十年。倭國亂れ、相攻伐すること歴年、乃（すなわ）ち共に一女子を立てて王と爲す。名づけて卑彌呼と曰う。鬼道に事（つか）え、能く衆を惑わす。年已（すで）に長大なるも、夫壻（ふせい）無く、男弟有り、佐（たす）けて國を治む……
【意訳】その国は男性の王が支配していたが、七八十年にわたって国が乱れ、争いが絶えなかった。そこで女性も王にした（男性の王とツートップ体制にしたところ、国が治まった）。その女王は卑弥呼と呼ばれた。呪術を用いて人々に神託を与えた。すでに高齢であったが独身で、弟が彼女を補佐して国を治めていた……
『魏志倭人伝（ぎし わじんでん）』で有名な古代の女王・卑弥呼（ひみこ）。その生涯は謎に包まれており、彼女が統治したという邪馬台（やまたいorやまと）国がどこにあったのかさえ、いまだに論争が絶えません。
ヒミコとは姫命（ひめみこorひめのみこと、皇女）の略称、あるいは日御子（ひのみこ）すなわち天皇陛下とする説もあり、皇室の祖先・天照大神（あまてらすおおみかみ）のモデルではないか、などとも言われています。
また鬼道（きどう）とは原始的なシャーマニズムと考えられ、神憑（かみがか）りとなった卑弥呼の神託を、弟が実務的な政治に反映させることで、人々は「神様が仰るのなら」と納得、国も安定したのでしょう。
そんな卑弥呼の活動時期については諸説ありますが、『三国志』『後漢書』などによれば、概ね中平年間（184～189年に即位）から正始年間（240～249年に死亡）と見られています。
更に調べていくと、同じ時代の九州地方に田油津媛（たぶらつひめ）という土蜘蛛の女王がいました。卑弥呼と同じく呪術を用いて国を治めており、中には卑弥呼のモデルではないかという説もあるそうです。
（他説）
卑弥呼のモデルとされる「倭迹迹日百襲姫」とはいったい誰？正体を日本書紀の記述から推測【前編】
田油津媛とは、いったいどのような人物だったのでしょうか。